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人本文化新境界的訴求----上海世博會的新媒介應(yīng)用及對城鄉(xiāng)文化繁榮的啟示
人本文化新境界的訴求
----上海世博會的新媒介應(yīng)用及對城鄉(xiāng)文化繁榮的啟示
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內(nèi)容導(dǎo)航：
二、上海世博會新媒介應(yīng)用體現(xiàn)的人文新境界
——從“媒介即信息”到“媒介即生活”，再到“人是文明的媒介”
當我們從文化視角來解讀世博會價值的時候，可以發(fā)現(xiàn)，人類的每一屆世博會，實際都想通過科技上的創(chuàng)新所體現(xiàn)的文化創(chuàng)新，來表達人類的某種理想訴求。這種理想訴求的體現(xiàn)往往可以從媒介與信息的關(guān)系來予以理解。而其中所透射出的也是科學(xué)與人文的關(guān)系。上海世博會給予我們的一個深刻感受是，曾有的“媒介即信息”的論斷，已經(jīng)可以改寫為“媒介即生活”，乃至“人是文明的媒介”！
(一)被改寫的“媒介即信息”
在傳播學(xué)領(lǐng)域有一句名言“媒介即信息�！眰鞑W(xué)者麥克盧漢從媒介形式本身對改變社會作用的角度進行了闡釋，“所謂媒介即是信息只不過是說：任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會的影響，都是由于新的尺度誕生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進一種新的尺度�！薄←溈吮R漢 “媒介即信息”之所言與伊尼斯所謂“一種媒介經(jīng)過長期使用之后，可能會在一定程度上決定它所傳播知識的特征” 有異曲同工之處。其核心強調(diào)的是，從媒介反映生活的水平，即從媒介是以何種能力、何種效果實現(xiàn)了對信息的傳遞、對生活的導(dǎo)引的視角，來解讀媒介與信息的關(guān)系。在這里，語義的重點，即落腳點，還是在“信息”。
上海世博會給予我們的一個深刻感受是，在“媒介即信息”理念與實踐上又跨上一個新的境界。
20世紀以后的歷屆世博會上。多媒體技術(shù)都大量使用，對展示方式來說，超越了原來實物加文字資料為主體的方式，而代之以數(shù)字影像或?qū)嵨锛犹摂M環(huán)境等方式。在更好地實現(xiàn)了信息傳播的同時，也向人們不斷傳遞著媒介本身進化的信息。在上海世博會中，各種新媒介的大量綜合應(yīng)用，不僅首先更強烈地使我們感受到了這一點，而且，還使人們在通過媒介獲取信息的同時，獲得了另一種前所未有的感覺，即接觸媒介的本身就已經(jīng)是在介入，或謂“沉浸”于生活之中。顯示出新媒介更深度、更復(fù)雜地影響著人們的生活態(tài)度和生活方式。
換句話說，原有的“媒介即信息”在本次世博會上所呈現(xiàn)的，已是另一種境界——“媒介即生活！”
(二)“媒介即生活”
以“城市，讓生活更美好”為主題的上海世博會，注重“城市”和“生活質(zhì)量”兩大要素。從本次世博會來看，新媒介應(yīng)用所揭示出的媒介與信息的關(guān)系，在一定意義上可表述為“媒介即生活。”核心強調(diào)的是，媒介直接進入人生活的本身，成為人生活方式與質(zhì)量的體現(xiàn)。人們在使用媒介的過程中，實際已經(jīng)在感受生活、提升生活。
前文中已經(jīng)提到，上海世博會建設(shè)了互聯(lián)網(wǎng)和移動終端的世博展示平臺，讓遠在異地的人們能夠足不出戶登陸“網(wǎng)上世博會”和“掌上世博”隨時隨地參觀和體驗世博。建設(shè)了世博交通綜合信息平臺，及時準確地發(fā)布上海及周邊地區(qū)的交通信息。這些都是媒介令生活更加便捷的體現(xiàn)。
同時，世博會的展示中也強調(diào)媒介與生活的密切關(guān)聯(lián)，如國家電網(wǎng)館和上海城市館的中，較全面地展示了未來“智能家庭”的圖景。在智能家庭中，新媒介將家庭中的各種物品連結(jié)起來，人們可以通過手中的遠程控制器，在回家前打開空調(diào)，或是給浴池放滿熱水，甚至使用智能廚房為自己和家人準備晚餐。智能家庭中的設(shè)備還可以進行健康管理、子女教育等，簡單地講，就是“新媒介讓生活變得更容易”。
新媒介正在并將進一步大大改變我們的生活方式�？梢灶A(yù)見，隨著新媒介智能和感應(yīng)技術(shù)的發(fā)展，通過便攜的甚至或可穿戴的控制裝置，交流將不僅存在于人與人之間。人與物之間的交流將通過新媒介所建構(gòu)的新型信息傳輸方式得以實現(xiàn)，物體也將因此而被賦予生命，成為我們生活交流中不可或缺的組成。尼葛洛龐蒂曾經(jīng)斷言的“機器教會我們怎樣使用機器”，實際上在今天已經(jīng)可以改寫為“機器（新媒介）使我們改變生活”。
除此之外，在上海世博讓我們感受“媒介即生活”的同時，伴隨其它一些因素，還促使我們關(guān)注到另一個問題，即，如何在多元文化占主導(dǎo)的今天，實現(xiàn)新媒介所塑造生活的文化認同。這個問題引發(fā)我們?nèi)ダ斫饷浇樗x予我們的更深層意義，即——“人是文明的媒介”。
(三)“人是文明的媒介”
集聚著人類現(xiàn)代最杰出智慧的世博會，當然也是映照出當代人類最高文明的盛會。但是，有幸當世界的一屆世博會——上海世博會在我們中國人身邊舉行的時候，種種事情又啟示我們，僅有物質(zhì)文明的世博會，還遠遠不足以成為文明的盛會。
世博會試運行期間，媒體關(guān)于市民游客硬擠插隊、隨地吐痰、亂丟垃圾等不文明行為的報道并不鮮見。經(jīng)過幾個月的運行，“文明觀世博”已成為上海世博會主流的行為標準，當一些不文明行為發(fā)生的時候，很多市民和參觀者都表示反感，并采取一些主動措施進行抵制和引導(dǎo)。新民網(wǎng)對“世博會上，你最反感的不文明行為”進行的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查得到了熱烈的響應(yīng)，上海人大官方網(wǎng)站也對“文明觀世博”主題開展了嘉賓與網(wǎng)友的對話，還有上海市民致信上海市委書記俞正聲呼吁抵制世博園區(qū)不文明現(xiàn)象，等。在參與世博會這樣一個世界性的大型活動的過程中，越來越多的人開始意識到“你看世博，世界也在看你”，開始意識到“國民素養(yǎng)是世博會一個最大的展品”。
2010年4月初正式出臺的《上海市民世博文明公約》具體內(nèi)容為：“當好東道主，友善而熱情；觀博與游覽，排隊守秩序；駕車及行路，禮讓講文明；維護好環(huán)境，垃圾不落地；言語和衣著，禮貌又得體�！薄∵@是在通過互聯(lián)網(wǎng)在市民的共同參與下制定的短短50字公約，簡潔明了地對上海城市文明水平和市民文明素質(zhì)提出了要求。在世博會運行過程中可以越來越多地感受到，隨著這些文明標準為越來越多的人們所遵守，它們也漸漸成為人們的生活習慣，并時刻影響著身邊的其他人。在世博會所營造的文明“場域”下，會展所呈現(xiàn)的科技對文明的憧憬，正在轉(zhuǎn)化為人對文明的憧憬。在這個過程中，人在社會交往和參與信息傳播的過程中本身也即成為了“文明的媒介”，推動著城市的文化繁榮。
一屆成功的世博會絕不僅與科技的水平相關(guān)，而且與所有參與者的文明化程度相關(guān)。所謂文化，本質(zhì)上就是人的文明化，是人的文明化程度的物質(zhì)與精神體現(xiàn)。文化的社會效果的檢驗，最根本的、最重要的也就是考察體現(xiàn)于人在相互交往中所表現(xiàn)出的文化教養(yǎng)、文化修養(yǎng)。可以說，人的文明程度及其相互影響力，是人類向文明化行為及境界的自覺的趨同。上海世博會作為一個具體的案例，其所營造的場域讓我們看到并深深感悟“人是文明的媒介”。
二、上海世博會新媒介應(yīng)用體現(xiàn)的人文新境界
——從“媒介即信息”到“媒介即生活”，再到“人是文明的媒介”
當我們從文化視角來解讀世博會價值的時候，可以發(fā)現(xiàn)，人類的每一屆世博會，實際都想通過科技上的創(chuàng)新所體現(xiàn)的文化創(chuàng)新，來表達人類的某種理想訴求。這種理想訴求的體現(xiàn)往往可以從媒介與信息的關(guān)系來予以理解。而其中所透射出的也是科學(xué)與人文的關(guān)系。上海世博會給予我們的一個深刻感受是，曾有的“媒介即信息”的論斷，已經(jīng)可以改寫為“媒介即生活”，乃至“人是文明的媒介”！
(一)被改寫的“媒介即信息”
在傳播學(xué)領(lǐng)域有一句名言“媒介即信息�！眰鞑W(xué)者麥克盧漢從媒介形式本身對改變社會作用的角度進行了闡釋，“所謂媒介即是信息只不過是說：任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會的影響，都是由于新的尺度誕生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進一種新的尺度�！薄←溈吮R漢 “媒介即信息”之所言與伊尼斯所謂“一種媒介經(jīng)過長期使用之后，可能會在一定程度上決定它所傳播知識的特征” 有異曲同工之處。其核心強調(diào)的是，從媒介反映生活的水平，即從媒介是以何種能力、何種效果實現(xiàn)了對信息的傳遞、對生活的導(dǎo)引的視角，來解讀媒介與信息的關(guān)系。在這里，語義的重點，即落腳點，還是在“信息”。
上海世博會給予我們的一個深刻感受是，在“媒介即信息”理念與實踐上又跨上一個新的境界。
20世紀以后的歷屆世博會上。多媒體技術(shù)都大量使用，對展示方式來說，超越了原來實物加文字資料為主體的方式，而代之以數(shù)字影像或?qū)嵨锛犹摂M環(huán)境等方式。在更好地實現(xiàn)了信息傳播的同時，也向人們不斷傳遞著媒介本身進化的信息。在上海世博會中，各種新媒介的大量綜合應(yīng)用，不僅首先更強烈地使我們感受到了這一點，而且，還使人們在通過媒介獲取信息的同時，獲得了另一種前所未有的感覺，即接觸媒介的本身就已經(jīng)是在介入，或謂“沉浸”于生活之中。顯示出新媒介更深度、更復(fù)雜地影響著人們的生活態(tài)度和生活方式。
換句話說，原有的“媒介即信息”在本次世博會上所呈現(xiàn)的，已是另一種境界——“媒介即生活！”
(二)“媒介即生活”
以“城市，讓生活更美好”為主題的上海世博會，注重“城市”和“生活質(zhì)量”兩大要素。從本次世博會來看，新媒介應(yīng)用所揭示出的媒介與信息的關(guān)系，在一定意義上可表述為“媒介即生活。”核心強調(diào)的是，媒介直接進入人生活的本身，成為人生活方式與質(zhì)量的體現(xiàn)。人們在使用媒介的過程中，實際已經(jīng)在感受生活、提升生活。
前文中已經(jīng)提到，上海世博會建設(shè)了互聯(lián)網(wǎng)和移動終端的世博展示平臺，讓遠在異地的人們能夠足不出戶登陸“網(wǎng)上世博會”和“掌上世博”隨時隨地參觀和體驗世博。建設(shè)了世博交通綜合信息平臺，及時準確地發(fā)布上海及周邊地區(qū)的交通信息。這些都是媒介令生活更加便捷的體現(xiàn)。
同時，世博會的展示中也強調(diào)媒介與生活的密切關(guān)聯(lián)，如國家電網(wǎng)館和上海城市館的中，較全面地展示了未來“智能家庭”的圖景。在智能家庭中，新媒介將家庭中的各種物品連結(jié)起來，人們可以通過手中的遠程控制器，在回家前打開空調(diào)，或是給浴池放滿熱水，甚至使用智能廚房為自己和家人準備晚餐。智能家庭中的設(shè)備還可以進行健康管理、子女教育等，簡單地講，就是“新媒介讓生活變得更容易”。
新媒介正在并將進一步大大改變我們的生活方式�？梢灶A(yù)見，隨著新媒介智能和感應(yīng)技術(shù)的發(fā)展，通過便攜的甚至或可穿戴的控制裝置，交流將不僅存在于人與人之間。人與物之間的交流將通過新媒介所建構(gòu)的新型信息傳輸方式得以實現(xiàn)，物體也將因此而被賦予生命，成為我們生活交流中不可或缺的組成。尼葛洛龐蒂曾經(jīng)斷言的“機器教會我們怎樣使用機器”，實際上在今天已經(jīng)可以改寫為“機器（新媒介）使我們改變生活”。
除此之外，在上海世博讓我們感受“媒介即生活”的同時，伴隨其它一些因素，還促使我們關(guān)注到另一個問題，即，如何在多元文化占主導(dǎo)的今天，實現(xiàn)新媒介所塑造生活的文化認同。這個問題引發(fā)我們?nèi)ダ斫饷浇樗x予我們的更深層意義，即——“人是文明的媒介”。
(三)“人是文明的媒介”
集聚著人類現(xiàn)代最杰出智慧的世博會，當然也是映照出當代人類最高文明的盛會。但是，有幸當世界的一屆世博會——上海世博會在我們中國人身邊舉行的時候，種種事情又啟示我們，僅有物質(zhì)文明的世博會，還遠遠不足以成為文明的盛會。
世博會試運行期間，媒體關(guān)于市民游客硬擠插隊、隨地吐痰、亂丟垃圾等不文明行為的報道并不鮮見。經(jīng)過幾個月的運行，“文明觀世博”已成為上海世博會主流的行為標準，當一些不文明行為發(fā)生的時候，很多市民和參觀者都表示反感，并采取一些主動措施進行抵制和引導(dǎo)。新民網(wǎng)對“世博會上，你最反感的不文明行為”進行的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查得到了熱烈的響應(yīng)，上海人大官方網(wǎng)站也對“文明觀世博”主題開展了嘉賓與網(wǎng)友的對話，還有上海市民致信上海市委書記俞正聲呼吁抵制世博園區(qū)不文明現(xiàn)象，等。在參與世博會這樣一個世界性的大型活動的過程中，越來越多的人開始意識到“你看世博，世界也在看你”，開始意識到“國民素養(yǎng)是世博會一個最大的展品”。
2010年4月初正式出臺的《上海市民世博文明公約》具體內(nèi)容為：“當好東道主，友善而熱情；觀博與游覽，排隊守秩序；駕車及行路，禮讓講文明；維護好環(huán)境，垃圾不落地；言語和衣著，禮貌又得體�！薄∵@是在通過互聯(lián)網(wǎng)在市民的共同參與下制定的短短50字公約，簡潔明了地對上海城市文明水平和市民文明素質(zhì)提出了要求。在世博會運行過程中可以越來越多地感受到，隨著這些文明標準為越來越多的人們所遵守，它們也漸漸成為人們的生活習慣，并時刻影響著身邊的其他人。在世博會所營造的文明“場域”下，會展所呈現(xiàn)的科技對文明的憧憬，正在轉(zhuǎn)化為人對文明的憧憬。在這個過程中，人在社會交往和參與信息傳播的過程中本身也即成為了“文明的媒介”，推動著城市的文化繁榮。
一屆成功的世博會絕不僅與科技的水平相關(guān)，而且與所有參與者的文明化程度相關(guān)。所謂文化，本質(zhì)上就是人的文明化，是人的文明化程度的物質(zhì)與精神體現(xiàn)。文化的社會效果的檢驗，最根本的、最重要的也就是考察體現(xiàn)于人在相互交往中所表現(xiàn)出的文化教養(yǎng)、文化修養(yǎng)。可以說，人的文明程度及其相互影響力，是人類向文明化行為及境界的自覺的趨同。上海世博會作為一個具體的案例，其所營造的場域讓我們看到并深深感悟“人是文明的媒介”。
文章來源：人民網(wǎng)
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